西明寺原為唐長(zhǎng)安城隋權(quán)臣楊素宅，占延康坊四分之一，面積12.2公頃。入唐以后為唐太宗愛(ài)子魏王李泰宅，公元658年唐高宗立為寺，有房屋四千余間，分十院。章敬寺在通化門(mén)外，唐代宗大歷二年（767年）為其母吳皇后追福而立，有房屋四千一百三十余間，分四十八院，是記載中規(guī)模最大的寺院。
西明寺資料長(zhǎng)安名寺
大唐名剎
西明寺是唐代長(zhǎng)安的主要寺院之一，也是唐代御造經(jīng)藏的國(guó)家寺院，位于延康坊西南隅右街（在今西安市白廟村一帶），與同在右街的大莊嚴(yán)寺及位于左街的慈恩寺、薦福寺齊名。西明寺隋時(shí)原為楊素宅第。據(jù)唐韋述《兩京新記》卷三云：“次南曰延康坊。西南隅西明寺。(注)本隋尚書(shū)令、越國(guó)公楊素宅，大業(yè)中，素子玄感誅后沒(méi)官；武德初，為萬(wàn)春公主宅；貞觀中，賜濮恭王泰。泰死后，官市立寺。”《唐兩京城坊考》卷四《延康坊西明寺》載，西明寺“本隋尚書(shū)令、越國(guó)公楊素宅。大業(yè)中，素子玄感謀反，誅后沒(méi)官。武德中為萬(wàn)春公主宅。貞觀中以賜魏王泰，泰薨后，官市之。顯慶元年，高宗為孝敬太子病愈立寺。大中六年，改為福壽寺�！比粨�(jù)《唐會(huì)要》卷四十八《西明寺》載，西明寺“本隋越國(guó)公楊素宅，……貞觀中賜濮王泰，泰死，乃立為寺�！笨肌堕L(zhǎng)安志·唐京城四》云:“次南延康坊。西南隅西明寺。顯慶元年高宗為孝敬太子病愈所立，大中六年改為福壽寺�！┺昂�，官市之立寺”。《兩京新記》亦云，延康坊“西南隅西明寺。貞觀中賜濮恭王泰，泰死后，官市立寺。”據(jù)《唐會(huì)要》及《長(zhǎng)安志》，永徽三年魏王泰死后不久，政府遂收買(mǎi)其宅并立為寺。據(jù)《大唐大慈恩寺三藏法師傳》載：“顯慶三年（658）正月，駕至東都還西京。法師亦隨還。秋七月，再有敕法師徙居西明寺。寺于元年（656）秋八月戊子十九日造。先有敕曰：‘以延康坊濮王故宅為皇太子分造觀、寺各一，命法師案行其處�！�奏地窄，不容兩所。于是總用營(yíng)寺，其觀改就普寧坊，仍先造寺。其年夏六月，營(yíng)造功畢。其寺面三百五十步，周?chē)鷶?shù)里，左右通衢，腹背廛落，青槐列其外，淥水亙其間，亹亹耿耿，都邑仁祠，此為最也。而廊殿樓臺(tái)，飛驚接漢，金鋪藻棟，眩目暉霞，凡有十院，屋四千余間，莊嚴(yán)之盛，雖梁之同泰，魏之永寧，所不能及也�！庇謸�(jù)《法苑珠林·傳記篇》云:“詔為皇太子西京造西明寺，……寺別用錢(qián)各過(guò)二十萬(wàn)貫，寺宇堂殿尊像播花妙極天仙，巧窮鬼神�！蔽髅魉碌男藿ㄊ艿教聘咦诤臀鋭t天的高度重視，下制書(shū)多道，后由道宣集成《高宗置京師西明寺制令集》二卷，今存目錄于圓照所編《大唐貞元續(xù)開(kāi)元釋教錄》卷中。
西明寺是仿天竺祗園精舍建筑的唐代名剎，氣象萬(wàn)千，蔚為大觀。蘇頲《唐長(zhǎng)安西明寺塔碑》寫(xiě)道：“赫矣帝唐，發(fā)于天光，鴻勛鋪億載，盛業(yè)冠三代，欽明濬哲，以至高宗天皇紹元命而導(dǎo)要道也。時(shí)孝敬皇帝儲(chǔ)副承祧，晦明示疾，一物三善，稟人君之量，喜而又懼，聞王子之言，以大威力，作宏誓愿，憑有為之基，獲無(wú)妄之吉；粵顯慶元年仲秋癸酉，詔于京兆延康里置西明寺以報(bào)之。先是，三藏法師玄奘惟應(yīng)真乎乃成果者，首命視延袤，財(cái)廣輪，往以繩度，還而墨順。次命少監(jiān)吳興沈謙之，傾水衡之藏，徹河宗之府，制而縮版，參與懸榘，鉤北阜之舄，伐南山之枚，初歷落以星峙，忽穹崇以云曼，攢拱岌嶪，騫甍宛轉(zhuǎn)，揆陰陽(yáng)之中，居子午之直，叢倚觀閣，層立殿堂，虬鳳夭矯而相承，鬼神睢盱而欲起，罔不珠綴？窱，旋題照燭，琉璃洞徹，菡萏紛敷，白日為之隱蔽，丹霓為之舒卷者，凡十有二所，每動(dòng)微風(fēng)，滴細(xì)霤，窅然其來(lái)若和，鎗然其去有音，悉豐麗博敞，崢嶸曭朗，奕奕焉，耽耽焉，中國(guó)之莊嚴(yán)未有，《大荒》之神異所絕。”
西明寺落成之日，唐高宗親自參加了典禮。蘇頲《唐長(zhǎng)安西明寺塔碑》云：“遂賜田園百頃，凈人百房，車(chē)五十兩，絹布二千匹，征海內(nèi)大德高僧，有毗羅、靜念、滿(mǎn)顥、廣說(shuō)、鵬耆、辯子、鹙子、知會(huì)凡五十人，廣京師行業(yè)童子，有空靜聞、善思喜法、須迦分施、撰擇不染者，凡一百五十人，導(dǎo)天衢，指天寺，上御安福觀以遣之，有則有容，昂昂禺禺，駢象馬，錯(cuò)人龍，幡幢之陰，周四十里，伎樂(lè)之響，震三千界。”道宣《集古今佛道論衡》卷四《上以西明寺成召僧道士人內(nèi)論義事一條》第二亦云：“顯慶二年六月十二日，西明寺成，道俗云合，幢蓋嚴(yán)華，明晨良日，將欲入寺，簫鼓振地，香華亂空。自北城之達(dá)南寺，十余里中，街衢闐。至十三日清旦，帝御安福門(mén)上�？す抛�，備列于下。內(nèi)出繡像長(zhǎng)旛，高廣驚于視聽(tīng)，從于大街，沿路南往，并皆御覽，事訖方還�！毕绕谠徳嚨耐�150人，也在這一天“于寺建齋度僧。命法師看度”，由玄奘法師親自主持剃度。據(jù)蘇頲、道宣所說(shuō)，西明寺的落成典禮可謂盛極一時(shí)。隨后武則天后布施青泥珠，章懷太子李賢鑄造萬(wàn)斤銅鐘。據(jù)《大唐實(shí)際寺故寺主懷惲奉敕贈(zèng)隆闡大法師碑銘序》載，高宗時(shí)懷惲曾“奉敕于西明寺剃落”。會(huì)昌滅佛，西明寺因其國(guó)家寺院的性質(zhì)得以幸免。會(huì)昌五年(845年)七月，武宗下令廢寺，長(zhǎng)安“每街留寺兩所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、薦福，右街留西明、莊嚴(yán)�！碧菩诩次缓�，西明寺一度更名為福壽寺。
西明寺建筑裝潢精美。唐彥謙《西明寺威公盆池新稻》云：“蓮盆積潤(rùn)分畦小，藻井垂陰擢秀稀�！痹 段髅魉履档ぁ罚骸盎ㄏ蛄鹆У厣仙�，光風(fēng)炫轉(zhuǎn)紫云英�！痹�(shī)中說(shuō)到西明寺建筑中的藻井和琉璃瓦當(dāng)。當(dāng)時(shí)寺中擁有的碑文、壁畫(huà)、題榜、法書(shū)都是上乘的藝術(shù)珍品。如“寺額則為玄宗朝南薰殿學(xué)士劉子皋所書(shū)，入西門(mén)南壁，楊廷光畫(huà)神兩鋪，東廊東面第一間傳法者圖贊，褚遂良書(shū)，第三間利防等，第四間曇柯迦羅，并歐陽(yáng)通書(shū)。”又有柳公權(quán)書(shū)《金剛經(jīng)碑》，敦煌遺書(shū)中P4503為此碑的拓本。溫庭鈞《題西明寺僧院》說(shuō)：“為尋名畫(huà)來(lái)過(guò)寺，因訪閑人得看棋。新雁參差云碧處，寒鴉遼亂葉紅時(shí)。自知終有張華識(shí)，不向滄州理釣絲。”詩(shī)中“滄州”用杜甫《題玄武禪師屋壁》“滿(mǎn)壁畫(huà)滄州”句意。寺中的牡丹也負(fù)有盛名，除上文提到元稹有《西明寺牡丹》外，白居易亦有《西明寺牡丹花時(shí)憶元九》、《重題西明寺牡丹時(shí)元九在江陵》。
《太平廣記》卷一百八十宋濟(jì)條引盧言《盧氏雜說(shuō)》：“唐德宗微行，一日夏中至西明寺。時(shí)宋濟(jì)在僧院過(guò)夏。上忽入濟(jì)院，方在窗下，犢鼻葛巾抄書(shū)。上曰：‘茶請(qǐng)一碗�！瘽�(jì)曰：‘鼎水中煎，此有茶味，請(qǐng)自潑之�！嫌謫�(wèn)曰：‘作何事業(yè)？’兼問(wèn)姓行。濟(jì)云：‘姓宋第五，應(yīng)進(jìn)士舉�！衷唬骸鶚I(yè)何？’曰：‘作詩(shī)�！衷唬骸劷裆虾米髟�(shī)。何如？’宋濟(jì)云：‘圣意不測(cè)……’語(yǔ)未竟。忽從輦遞到。曰‘官家、官家’。濟(jì)惶懼待罪。上曰：‘宋五大坦率。’后禮部放榜，上命內(nèi)臣看有濟(jì)名。使回奏無(wú)名，上曰：‘宋五又坦率也�！笨梢�(jiàn)其時(shí)應(yīng)試舉子也游于此。
高僧譯經(jīng)
唐時(shí)的長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)東方的文化中心，可以說(shuō)幾乎每一位唐代高僧都和長(zhǎng)安有過(guò)因緣，而西明寺則不僅是長(zhǎng)安的佛教文化中心，而且也是整個(gè)東亞地區(qū)的佛教文化中心之一，有房舍四千多間，日常還承擔(dān)著皇室的禮儀禱告活動(dòng)，寺中高僧輩出。其時(shí)以“英博入寺”的有懷惲、玄奘、道宣、道世、慧琳、圓測(cè)、良秀、乘恩、林復(fù)、自覺(jué)、順貞等。其中有唐一代高僧，唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一玄奘（602-664）是西明寺首任上座，本姓陳，名袆。貞觀初赴天竺游學(xué)取經(jīng)，貞觀十九年回國(guó)后譯出佛經(jīng)經(jīng)、論七十五部，世稱(chēng)新譯，與鳩摩羅什、真諦并為我國(guó)佛教三大翻譯家。道宣（596-667）是律宗的創(chuàng)始人，本姓錢(qián)，丹徒人。十五歲出家，從智首（567-635）研治律學(xué)，顯慶四年(659年)十月，玄奘法師攜部分翻經(jīng)大德及門(mén)徒移往玉華宮翻譯《般若經(jīng)》，道宣繼任上座，并協(xié)助玄奘譯經(jīng)，負(fù)責(zé)潤(rùn)文，撰有《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《廣弘明集》、《續(xù)高僧傳》、《集古今佛道論衡》、《大唐內(nèi)典錄》等。道世(？一683年)于顯慶三年以五十大德的身分入住西明寺，撰有《法苑珠林》等。慧琳(737～820)，姓裴，西域疏勒國(guó)(今新疆喀什)人，曾稟受安西學(xué)士稱(chēng)誦書(shū)學(xué)，內(nèi)究密藏，外究儒流，而尤精字學(xué)，弱冠出家，師不空三藏，在大興善寺為室灑，后在西明寺撰成《一切經(jīng)音義》。
長(zhǎng)安在唐代也是各國(guó)佛教徒匯集交流的中樞，四方僧尼風(fēng)聞長(zhǎng)安佛法隆盛，無(wú)不慕名而至。有從佛教策源地印度來(lái)的高僧，也有從日本、朝鮮來(lái)的僧人。長(zhǎng)安城中著名佛寺如興善、慈恩、西明、青龍等寺，經(jīng)常居住著來(lái)自印度、日本等國(guó)的僧侶。據(jù)宗叡《書(shū)寫(xiě)請(qǐng)來(lái)法門(mén)等目錄》的后記載：“右雜書(shū)等，雖非法門(mén)，世者所要也。大通咸通六年，從六月迄于十月，于長(zhǎng)安城右街西明寺日本留學(xué)生圓載法師院求寫(xiě)雜法門(mén)等目錄具如右也�！碧拼艟娱L(zhǎng)安最著名的印度高僧是史稱(chēng)“開(kāi)元三大士”的善無(wú)畏、金剛智和不空，朝鮮留學(xué)僧神昉、圓測(cè)、勝莊等人也先后協(xié)助玄奘、義凈譯經(jīng)，其中園測(cè)是法相宗西明系的開(kāi)創(chuàng)者，也是西明寺五十大德之一。在長(zhǎng)安的外國(guó)僧人中，為數(shù)最多的是日本僧侶。其中影響最大的弘法大師空海于貞元二十年(804)抵達(dá)長(zhǎng)安，居西明寺，歷訪長(zhǎng)安諸剎名德，后從青龍寺惠果和尚學(xué)密宗。元和元年(806)八月，他乘遣唐舶返國(guó)。惠果不但授以密法，且贈(zèng)與佛經(jīng)、佛像、佛舍利和密乘法物帶回日本。空�；貒�(guó)后，盛宏密教，朝野尊崇，在高野山建立金剛峰寺，創(chuàng)立了日本密宗。旅居長(zhǎng)安的日本學(xué)問(wèn)僧次第回國(guó)，不僅漸次形成了日本佛教的各個(gè)宗派，而且陸續(xù)把唐朝的佛教儀禮、經(jīng)像、文物和建筑式樣輸入日本。日本天平四年(729)在奈良建造的即模仿長(zhǎng)安西明寺而建。據(jù)日本《本朝高僧傳·道慈傳》：“圣武天皇天平九年（727），帝將新大官寺，下詔覓伽藍(lán)制式，時(shí)無(wú)知者。道慈奏曰：‘臣僧在中華時(shí)，見(jiàn)西明寺，私念異日歸國(guó)，茍逢盛緣，當(dāng)丈此為則，寫(xiě)諸堂之規(guī)，襲甚巾笥。今陛下圣問(wèn)，實(shí)臣僧之先抱也。’以圖上進(jìn)。……歷十四年而成，賜額大安，敕慈主席�！�
西明寺是唐代重要的譯經(jīng)場(chǎng)，佛藏中有許多佛經(jīng)是在西明寺中譯成的。如S4268《金光明最勝王經(jīng)音》第一卷、S3712和S3870《金光明最勝王經(jīng)音》第八卷后皆有“長(zhǎng)安三年歲次癸卯十月己未朔四日壬戌三藏法師義靜奉制于長(zhǎng)安西眀寺譯經(jīng)題記”。長(zhǎng)安為唐武后年號(hào)。據(jù)慧琳《一切經(jīng)音義》卷十一載《心經(jīng)》一本題云：“《佛說(shuō)般若波羅密多心經(jīng)》罽賓僧般若于西明寺譯�！庇秩纭敦懺露ㄡ尳棠夸洝肪硎d長(zhǎng)安年間有《金光明最勝王經(jīng)》、《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》、《曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經(jīng)》、《掌中論》、《取因假設(shè)論》、《六門(mén)教授習(xí)定論》、《根本說(shuō)一切有部毗奈耶》、《根本說(shuō)一切有部尼陀那目得迎》、《根本說(shuō)一切有部百一揭磨》等經(jīng)律在西明寺譯出，卷十四載開(kāi)元五年于西明寺菩提院譯有《虛空藏菩薩能滿(mǎn)諸愿最勝心陀羅尼求聞持法經(jīng)》一卷。據(jù)唐憲宗《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)序》稱(chēng)：“于是罽賓沙門(mén)般若受旨宣揚(yáng)，光宅寺沙門(mén)利言為之翻譯，時(shí)大德則有資圣寺道液、醴泉寺超悟、慈恩寺應(yīng)真、莊嚴(yán)寺圓照、光宅寺道岸、西明寺圓照、章敬寺辯空、西明寺良秀等，法門(mén)領(lǐng)袖、人中龍象，證明正義，輝潤(rùn)玄文，知釋迦之寶城，識(shí)眾尊之滿(mǎn)字，以貞元四年歲次戊辰十一月二十八日，于西明寺譯成上進(jìn)，凡一部十卷，龍神翼衛(wèi)如從金口之傳，梵眾護(hù)持無(wú)異毫光之現(xiàn)。”贊寧《高僧傳》卷十四《唐京兆西明寺道宣傳》亦云：“及西明寺初就，詔宣充上座，三藏奘師至止，詔與翻譯�！斗ㄩT(mén)文記》、《廣弘明集》、《續(xù)高僧傳》、《三寶錄》、《羯磨戒疏行事鈔義鈔》等二百二十余卷�！庇志硭摹短凭⿴熚髅魉碌朗纻鳌吩疲骸凹盀榛侍釉煳髅魉�，爰以英博召入斯寺。時(shí)道宣律師當(dāng)涂行律，世且旁敷，同驅(qū)五部之車(chē)，共導(dǎo)三乘之軌。人莫我及，道望芬然。復(fù)因講貫之余，仍覽甚深之藏，以為古今綿代制作多人，雖雅趣佳辭無(wú)足于傳記。由是搴文囿之菁華，嗅大義之瞻卜，以類(lèi)編錄，號(hào)《法苑珠林》，總一百篇，勒成十帙�！�
藏經(jīng)豐富
西明寺是當(dāng)時(shí)鉆研佛學(xué)的名寺，藏經(jīng)豐富，高宗顯慶年間詔令西明寺寫(xiě)經(jīng)一部，收藏在西明寺菩提院東閣，號(hào)稱(chēng)“一切經(jīng)”。據(jù)釋靜泰《大唐東京大敬愛(ài)寺一切經(jīng)論目序》，“顯慶四年，西明寺奉敕寫(xiě)經(jīng)，具錄入目。”又“顯慶年際西明寺成御造藏經(jīng)，更令隱煉，區(qū)格盡爾，無(wú)所間然。律師道宣又為錄序。”西明寺的藏經(jīng)即《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷十和日僧槃譚《新雕慧琳藏經(jīng)音義紀(jì)事》所說(shuō)的“西明藏”，這部經(jīng)藏是唐代最早也是最豐富的佛教典藏，此后陸續(xù)譯出的新經(jīng)，經(jīng)官定頒行天下后，也要補(bǔ)入西明藏。如《開(kāi)元釋教錄》卷九載：“……手自書(shū)寫(xiě)此新譯經(jīng)，填續(xù)西明寺菩提院東閣一切經(jīng)闕本”。圓照在西明寺?lián)俗伞敦懺露ㄡ尳棠夸洝�，即《貞元錄》。慧琳《一切�?jīng)音義》亦據(jù)此撰成，贊寧《高僧傳》卷五《唐京師西明寺慧琳傳》稱(chēng)其“遂引用《字林》、《字統(tǒng)》、《聲類(lèi)》、《三蒼》、《切韻》、《玉篇》，諸經(jīng)雜史，參合佛意，詳察是非，撰成《大藏音義》一百卷。起貞元四年（788），迄元和五載（810），方得絕筆。貯其本于西明藏中。京邑之間，一皆宗仰�！�
慧琳《一切經(jīng)音義》音注佛經(jīng)共計(jì)一千三百部，五千七百余卷，始自唐玄奘譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》，終于唐義凈撰的《護(hù)命放生法》，在某種程度上可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)入藏佛經(jīng)的縮影，由其所釋某部佛經(jīng)的詞語(yǔ)可略窺這部佛經(jīng)的一斑，由其所釋各部佛經(jīng)則可略窺其時(shí)入藏佛經(jīng)的經(jīng)目概貌。全書(shū)大致依據(jù)圓照的《貞元入藏錄》編排為一百卷，分卷視收錄佛經(jīng)卷數(shù)多少和需要解釋的詞語(yǔ)的多少而定。有一卷釋一部佛經(jīng)的，如七十一卷只釋《阿毗達(dá)磨順正理論》八十卷；有一卷釋數(shù)部佛經(jīng)的，如三十一卷釋《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷，《入楞伽經(jīng)》十卷，《大乘入楞伽經(jīng)》七卷，《菩薩神通境界經(jīng)》三卷，《大薩遮尼乾子經(jīng)》七卷，《密?chē)?yán)經(jīng)》三卷，《后譯密?chē)?yán)經(jīng)》三卷，《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》三卷，《觀普賢行經(jīng)》一卷，《諸法無(wú)行經(jīng)》二卷，《諸法本無(wú)經(jīng)》三卷，《無(wú)極寶三昧經(jīng)》一卷，《慧印三昧經(jīng)》一卷，《如來(lái)智印經(jīng)》一卷，《寶如來(lái)三昧經(jīng)》二卷，《大灌頂經(jīng)》十二卷，共釋十六部經(jīng)六十三卷；也有數(shù)卷釋一部佛經(jīng)的，如一卷至八卷釋《大般若經(jīng)》六百卷。每卷前，先列本卷注釋各經(jīng)的名目，各經(jīng)下一般都注明譯者、撰者，標(biāo)明本卷注釋佛經(jīng)的部數(shù)和卷數(shù)。卷前所標(biāo)經(jīng)名與正文或有同經(jīng)異名或有具稱(chēng)與略稱(chēng)等不同。所釋各經(jīng)每卷中選釋的詞語(yǔ)按其在經(jīng)文中出現(xiàn)的先后次序排列。遇到某卷中文易，不要注釋的，則標(biāo)出此卷，接著訓(xùn)釋下一卷，如《大般若波羅蜜多經(jīng)》第二卷(卷一)。或者標(biāo)出某卷“無(wú)訓(xùn)釋”，接著釋下一卷。如第五卷、第六卷、第七卷，下云“已上三卷并無(wú)訓(xùn)釋”(卷一)。又如第十二卷至第三十五卷下云“經(jīng)從第十二卷已下盡第三十五卷不要音訓(xùn)，文易”(卷一)。有些真言梵語(yǔ)雖然錯(cuò)訛，因難以找到梵文原本而無(wú)法重新譯解，慧琳亦予以標(biāo)明，如釋《大寶積經(jīng)》第十卷中所作說(shuō)明云：“從此已下有諸天真言二十五道，古人譯為漢語(yǔ)，訛失圣意，文句蹇澀，讀誦甚難。今欲再翻，為闕梵夾，難為詳定，且依經(jīng)本，以俟后賢。”(卷十一)
共十三部。兩相對(duì)照，《慧琳音義》第十卷比《開(kāi)元錄》增加了六部，且次序有所更換�！痘哿找袅x》第十六卷也比《開(kāi)元錄》增加二部，次序亦有先后更換。類(lèi)似的次序更換現(xiàn)象還出現(xiàn)在其他卷中，此不贅述。考慧琳編纂《一切經(jīng)音義》時(shí)，圓照已在《開(kāi)元錄》的基礎(chǔ)上于貞元十六年（800）編成《貞元錄》，比《開(kāi)元入藏錄》多收一百八十二部佛經(jīng)�！敦懺洝肥钱�(dāng)時(shí)官定經(jīng)錄，依據(jù)當(dāng)時(shí)的皇家官藏編定，具有一定的權(quán)威與示范作用，慧琳既然要為一切經(jīng)編纂音義，自然要依據(jù)這部新編成的經(jīng)錄。據(jù)方廣锠《慧琳音義與唐代大藏經(jīng)》一文對(duì)《開(kāi)元入藏錄》、《貞元入藏錄》和《慧琳音義》中“大乘經(jīng)·般若部”和“圣賢傳記錄·此方撰述集傳”部分所收佛經(jīng)的比較，《慧琳音義》比《貞元入藏錄》少收“大乘般若部”中的六部經(jīng)和“此方撰述集傳”中的十二部經(jīng)，在“此方撰述集傳”增補(bǔ)了《貞元入藏錄》未收的十六部經(jīng)。《慧琳音義》增補(bǔ)的十六部經(jīng)為：
《釋氏系錄》一卷、《利涉論衡》一卷、《道氳定三教論衡》一卷、《崇正錄》十五卷、《慧超傳》三卷、《無(wú)行法師書(shū)》一卷、《肇論》二卷、《止觀門(mén)論》二卷、《安樂(lè)集》二卷、《寶法義論》一卷、《寶王論》三卷、《金錍決瞙論》一卷、《觀心論》一卷、《群疑論》七卷、《十疑論》一卷、《浴像法》一卷。這十六部經(jīng)似是當(dāng)時(shí)經(jīng)常閱讀的，也應(yīng)是西明藏中收錄的，所以慧琳會(huì)為之音義。
《開(kāi)元入藏錄》、《貞元入藏錄》和《慧琳音義》中諸經(jīng)的編排次序既有前后繼承的關(guān)聯(lián)，又互有較大的不同。大致而言，慧琳確是以《貞元入藏錄》為基礎(chǔ)而編纂《一切經(jīng)音義》，但也未完全依據(jù)《貞元入藏錄》，而是有所取舍，刪略了他認(rèn)為不必為之撰寫(xiě)音義的一些佛經(jīng)，增補(bǔ)了他認(rèn)為當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常誦讀而有必要為之撰寫(xiě)音義的一些佛經(jīng)。
我國(guó)第一部有確鑿編纂年代的佛經(jīng)目錄是東晉孝武帝寧康二年（372年）釋道安編的《綜理眾經(jīng)目錄》，南朝梁僧祐在此基礎(chǔ)上又編成《出三藏記集》，隋代費(fèi)長(zhǎng)房編有《歷代三寶記》，唐代道宣編有《內(nèi)典錄》，智升編有《開(kāi)元錄》，圓照編有《貞元錄》。道宣所撰《西明寺錄》是御造藏經(jīng)的目錄，撰于顯慶年間（656-661）。圓照《續(xù)開(kāi)元錄》著錄有《京師西明寺錄》三卷。湯用彤《隋唐佛教史稿》指出道宣在其所撰《西明寺錄》基礎(chǔ)上又撰成《大唐內(nèi)典錄》。
方廣锠《佛教大藏經(jīng)史》根據(jù)P3432、P3010、P4664等所載經(jīng)錄，推論敦煌諸寺院當(dāng)時(shí)以《內(nèi)典錄·入藏錄》為目錄依據(jù)，指出“此時(shí)我國(guó)的漢文大藏經(jīng)并不統(tǒng)一，皇家官藏、官方目錄流通到各地，對(duì)各地的大藏經(jīng)有一定的示范作用，但各地寺廟并不是完全依照官方目錄去組織本寺藏經(jīng)，而是根據(jù)實(shí)際情況，有所斟酌損益。”認(rèn)為“《玄應(yīng)音義》、《廣品歷章》、《慧琳音義》、《可洪音義》實(shí)際都是現(xiàn)前藏經(jīng)的目錄，對(duì)于上述四種資料的個(gè)案研究，可以勾勒當(dāng)時(shí)寫(xiě)本藏經(jīng)的全貌”。《慧琳音義》可能依據(jù)西明寺的藏經(jīng)目錄編纂，詮釋的一千三百部佛經(jīng)大致上反映了中唐時(shí)入藏佛經(jīng)的概貌�！痘哿找袅x》增收了《開(kāi)元錄》和《貞元錄》編成后新出的一些佛經(jīng)，如《釋氏稽古錄》不見(jiàn)于《開(kāi)元錄》，《道氤定三教論衡》不見(jiàn)于《貞元錄》等，這些佛經(jīng)可能見(jiàn)于西明藏，可據(jù)《慧琳音義》所載比較西明藏與《開(kāi)元錄》和《貞元錄》的異同。又如《慧琳音義》卷五十四轉(zhuǎn)錄玄應(yīng)所釋《治禪病秘要經(jīng)》三卷和《治禪病秘要法》一卷，慧琳在這四卷音義前注云：“已下四卷玄應(yīng)依古經(jīng)音訓(xùn)，《開(kāi)元目錄》無(wú)此經(jīng)，且存而不遺。”在這四卷音義后又注云：“已上四卷《開(kāi)元目錄》中無(wú)此經(jīng)�！睋�(jù)慧琳所注，《開(kāi)元釋教錄》未著錄《治禪病秘要經(jīng)》和《治禪病秘要法》這兩部經(jīng)，而玄應(yīng)所依據(jù)的藏經(jīng)目錄則著錄有這兩部經(jīng)。考證玄應(yīng)和慧琳所據(jù)寫(xiě)本藏經(jīng)目錄與敦煌卷子所載經(jīng)錄、《內(nèi)典錄》、《開(kāi)元錄》、《貞元錄》等經(jīng)錄結(jié)構(gòu)的異同，探討《慧琳音義》新增補(bǔ)的佛經(jīng)及涉及到的經(jīng)序，也可藉以勾勒出西明藏和唐代寫(xiě)本藏經(jīng)的概貌。
考古發(fā)掘
隋唐長(zhǎng)安諸大寺中，西明寺、青龍寺已局部發(fā)掘。西明寺最東側(cè)發(fā)現(xiàn)一殿址，寬51.5米，深33米，為寬九間深六間的大殿。此殿并非主殿，已有如此規(guī)模，可推知主殿當(dāng)更為壯麗。青龍寺占新昌坊的四分之一，面積13.3公頃，已發(fā)現(xiàn)西部塔院基址，院寬98米，長(zhǎng)近140米，周以回廊，南北各開(kāi)門(mén)。院中前部為塔基，方15米。后部相隔45米為大殿基，面闊十三間，深五間，寬52米、深20.5米，其規(guī)模竟和唐大明宮含元殿相近。
南岳西明寺
西明寺：在石廩峰。峰下有西明洞，故名。又名西明精舍。清潘未來(lái)到此寫(xiě)有《西明精舍》詩(shī)：“云橫石路水平潭，千樹(shù)松蔭覆一龕。最是僧家能選勝，山才住處便為庵�！焙髲U。
